麻衣相法《神异赋》刘恒注解（二十七） 什么是“梅花易数预测学”，宋朝邵康节先生观梅起卦，因机占卜而得名。刘恒老师梅花易数预测学课程分为三部分，其一，起卦方法：数字起卦法与物象起卦法，其中涉及到数字与八卦的对应关系，景观从“形性位令色”角度类化八卦，组合起卦；其二，内卦外卦作用：遵循宇宙自然规则：虚则补之，实则泻之。《黄金策》有云，太过者损之斯成，不及者抑之则利。讲求补益泄泻的原则，然断吉凶臧否；三：八卦万物类象，以三才为基本模式，五行为八卦之本，后天八卦为应用，具体从社会生活各个角度详细类化万事万物，以达到断卦精准入神。下面是刘恒老师总结面相学《麻衣神相》中的石室“神异赋”，并做详细注解，以备后学。
麻衣相法《神异赋》原文面相五行论僧道论命 腰背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足。
发鬓浓重，合道貌声响始荣；眉目平直，入僧相骨清方贵。
视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。
眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主家财破败。
若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙。
刘恒注，腰为肾之府，腰部有力的人肾气足，肾主智，肾气充足的人有思考，背部最主要的就是膀胱经，肾与膀胱相表里，所以腰背丰满，衣食丰足；鼻准直做事有方向，准头丰直有包容，鼻为财帛，自然衣禄丰盈。腹背饱满、鼻准直且齐，皆富贵相也。
发鬓浓重者，肝气过盛，其人有失温和，但如果额高腮阔，则合道貌，而音声有清亮有底蕴，必定能够荣显于乡里；眉毛平直，性情和气，而眼睛直而长者，这是智慧善思之人，其行必然脱俗，清高而独立于群。另一解，鬓髮浓重奇异，固合道貌，若更声音响亮，早见荣贵。眉平而秀，目直而明，是为僧相，更若骨法清古，才是尊贵之体。刘恒注：仙风道骨，僧道皆然。眉疏目秀，定近贵而得财；额广颐丰，须居官而食禄。眉疏目秀，固凡人近贵得财之相，额广颐丰，乃凡人居官食禄之相，僧道亦然。
视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。若视而不正如偷窃者，其心必淫，僧道愈甚焉。举止轻佻、不稳重之人，难以立业，故多贫贱。另一解，视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。若视而不正如偷窃者，其心必淫，僧道愈甚焉。举止轻飘、不稳重之人，难以立业，故多贫贱。言谈举止多浮夸而不实，轻言许诺者，因其缺少契约精神而多贫。
眼神上下流转于女人，眼神浮泛而眼光如水者，这是必定流连于酒色之辈；面如灰土一样，如若蒙尘，这是血不能上荣于面，胃气即将败绝之象，而脾胃主后天受纳享受，所以其家财必将败矣。另一解，眼神光荡若桃花色者，奸心内萌之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面如灰土，气色若蒙上灰尘，贫厄之相也。僧道亦主破败、疾厄。
如果论富贵贫贱运势臧否，则出家与在家无异；当详审面部五官五行，互相印证，则毫厘不差之矣。另一解，相中限运，僧道与俗人相同。若骨法、部位、气色，则以僧道、俗人之基本论之，各求其妙也。（刘恒老师原创文章如有转载请注明出处）
麻衣相法《神异赋》刘恒注解（二十一） 麻衣相法《神异赋》刘恒注解（二十二） 麻衣相法《神异赋》刘恒注解（二十三） 麻衣相法《神异赋》刘恒注解（二十四） 麻衣相法《神异赋》刘恒注解（二十五）
