刘恒注解：体用论
心易寓物之用，以体卦为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。“三要”、“十应”之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，“十应”则罕有之，后则“三要”以为全术。且谓体用自体用，“三要”自“三要”，遂以体用诀吉凶。以“三要”为吉凶之兆。孰知“三要”、“十应”、体用之致，呜呼，体用不可无“三要”，“十应”不可无体用。“体用”、“三要”、“十应“理无件然也。
以心格物后天世界，以心御物，物则以卦而论，然而人们只知道一卦分为体卦与用卦，却不知体卦与用卦还有百变。卦之变化，全在万物类象，而类象全凭卦理，对每一卦的精深正确理解，才是断卦之根本。虽卦有一定指规，世事却有万变，以一定之规取类比象后天社会，此即八卦万物类象。如无动爻之卦，体卦则为内卦，用卦则为外卦。如有动爻之卦，有动爻之卦为用卦，安静之卦为内卦，而下卦人为内卦，上卦依然为外卦。断卦外应虽有“十应”，只是抛砖引玉之能，不能概全，万卦需凭一理而终。卦之吉凶全在旺弱之机，与体用作用，月建定卦之旺弱格局，体用作用定吉凶，八卦万物类象而出万物。
如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。有如乾、兑多，则巽无风，坤、艮多，则坎无雨，坎多，则离不晴。盖以乾、兑之金，克震巽之木，坤、艮之土，克坎水，坎水克离火也。此又须通过变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。
