刘恒注十应奥论 《十应奥论》刘恒老师注解篇
“十应”固出于“三要”，而妙乎“三要”。但以耳目所得，如见吉兆，而终须吉，若逢凶谶，不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，“三要”得之，必以为祥。“十应”之诀，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，“三要”得之，亦以为凶，“十应”之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见“少男”，“三要”得之，为生子之喜，“十应”见少男则凶。占病遇棺“三要”占之必死，“十应”以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无失应也。
刘恒注：世事之十应，固然出于三要，但是其易理比三要圆融。起卦断卦，皆凭乎眼观五色，耳听五音，鼻嗅五臭，舌辨五味，身体触碰五感，所感所知皆为卦象，应机窦机皆是吉凶。所见所感之世俗认知吉兆，结局吉凶皆有，世俗所认知凶兆谶，结果吉凶不定，万事万象皆归于卦理，以卦理作用论吉凶，不以个人喜好而妄断得失，此为卦理与自然相应。例如黄金白银，世人皆以之为宝，俗师必以之为吉兆，其卦为坎，吉凶依卦理而论；又如见孕产，见男女婴儿其卦在震；占病而遇见棺材，棺材为艮卦，此应成殓；以上之景观所应，比比皆是，但需熟读易卦，做到随心正解卦象，其吉凶全凭易理作用，不不能凭世俗好恶而断得失，此为刘恒至理。
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