刘恒注六爻之《总断千金赋》01
译注：刘恒
动静阴阳，反复迁变。
刘恒注：动静者生杀也，阴阳者生杀之本始，死生之根本。阴为后天有形，阳为先天无形，有形者肉身，无形者智慧，智慧与肉身构成后天有情众生。生命源于智慧，体现于肉身。而动者万物始生，静者万物终结，幻躯本无常，所谓动即风木，而静则为燥金，水火者为阴阳的征兆，即智慧与文明。
（八八六十四卦是由动爻静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）
虽万象之纷纭，须一理而融贯。
刘恒注：后天世界虽有万象变化，须不离易理，总为五行根本。即水为万物之源，木为万物之始，火为万物之实，土为万物之体，金为万物之规。五行之发用在八卦，八卦想错而有六十卦，六十卦而有生活百态。
（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以易理辩证为指导，这个理为五行的生克制化。）
夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
刘恒注：万物之主宰的人，且有贤愚之分，而卦亦有其不及之同异。卦之太过者，有克泄耗则成；卦之不及者，有生帮则往。后天世界有阴阳，故有太过与不及，损其有余而补其不足，此为不变之理。
（卦以中和为吉，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有所成。太过，指卦爻得月令之帮扶，故而当旺有力，就该损之即动爻之克泄耗。如卦爻为辰戌丑未，得月建巳午之生旺之地，须有寅、卯卦爻发动克制，申、酉卦爻发动泄化，亥、子之卦爻发动耗泄，此为旺而有制；弱而有帮则同理，不及则反之，其益法需生、帮以增其力）
生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。
刘恒注：卦爻休囚无力，见生扶则为事功，如有克泄耗则事有乖违。
生，相生，金生水、水生木，木生火，火生土，土生金之类；扶、拱都是同类相帮之义，即木帮木，火帮火，土帮土，金帮金，水帮水；克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；耗，即金耗火，火耗水，水耗土，土耗木，木耗金；泄，即木泄水，水泄金，金泄土，土泄火，火泄木。生帮能够增益，克泄耗能够减损。至于相刑相害则为伪术，无有用处，徒迷惑后学尔。
