刘恒注解六爻《卜筮正宗》三十五，辟易林补遗月破旬空之

刘恒注解六爻《卜筮正宗》三十五，辟易林补遗月破旬空之谬
《卜筮正宗》一书，为六爻学之鼎钧之作，深究易理，道理渊深，浅学可趋吉避凶，精知可解悟大道，与玄之虽有瑕见，总不失大易正道，为后世六爻立圭臬，正易卜之究竟至理。

《卜筮正宗》王洪绪辑.刘恒（玄之）注解
再者互卦互卦之法，亦以否卦为例，除上六爻单除下，初爻拆从；第二爻起至第四爻见拆、拆、单、即内宫互成艮卦；从三爻至五爻见拆、单、单即外宫互成巽卦．艮卦属土，巽卦属木，木为乾宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体吉．

爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六，即乾卦初爻易曰初九，潜龙勿用．又如否卦初爻易曰初六，拔茅茹以其汇贞吉亨．否之曰爻曰九四，有命无咎畴离祉．鬼谷子仙师，因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代耆卜，定财官父兄子，生克制化；分别原、用、仇、忌、四神，刑冲克害，生扶拱合，动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖．自后以耆演易者，不察互、体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验．学者宜知耆演、钱卜断法不同．

刘恒注解：至于互卦之说，玄之不能认同。例如天地否之乾卦，是由三个阳爻构成，分为天爻、人爻、地爻，其中天爻为时间，地爻为物质，人爻为有情万物，此为三才模式，三才构成宇宙智慧实体，否卦之坤三爻构成同理。按照互卦之观点，取乾卦人爻、地爻与坤卦天爻构成一卦，这只是纸上臆想，不符合客观宇宙三才，所以是完全没有道理，玄之在此辟之。

《周易》卦辞爻辞者，依宇宙运行与节律阐发，易理浩荡深远，对古文解析力强，有通晓易理者，方能窥其一二。不知易者，依文解义，以小觑揣度古圣大道，离真理远矣。通篇六十卦卦辞无有吉凶意义，只是万事之过程与节律，宇宙生灭过程没有所谓吉凶意义，随念而生，随念而灭，因念而起，因缘而发，缘尽则灭。昔日鬼谷子（刘恒：鬼者规律，谷者有形，子者智慧）先师，因《易》意义深远，恐不及愚盲，遂作以钱代蓍，定纳甲以明物变，安六亲以知万物众生，纳甲作用以定臧否。区分纳甲静爻、动爻、变爻，用爻为六亲之所向，月建与日建为万卦之规，卦爻作用生吉凶，六亲吉凶而生人事得失。
用爻选定，则有用神、忌神之分，卦爻旺相休囚之别，卦分动静，爻有动变，从而后学易觉，吉凶易判，而不察体卦、用卦、爻辞而不灵，体卦用卦本为《梅花易数》学之体现，非《六爻》之用，梅花易数重体用作用以分吉凶，八卦征象以类万物；而六爻以卦爻作用定吉凶，六亲万物类象以区分得失，二者皆然不同，不可混用，所谓“梅爻”合参者，贻害后学，断人慧明，不可不慎。更有甚者，喊出“错卦错断”，令人捧腹，试问，既然错卦错断，那么你正确的卦如何断？
以卦象断卦之梅花易数，如纳甲以断卦，则失其本意，安有定准呢！六爻卦如以体用法断卦，则失其规则，焉能断准！

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