刘恒注解六爻《卜筮正宗》三

更新时间：2019-02-26 来源：刘恒老师浏览：186次

刘恒注解六爻《卜筮正宗》三
《卜筮正宗》一书，为六爻学之鼎均之作，深究易理，道理渊深，浅学可趋吉避凶，精知可解悟大道，与玄之虽有瑕见，总不失大易正道，为后世六爻立圭臬，正易卜之究竟至理。

《卜筮正宗》王洪绪辑.刘恒注解
卜筮正宗
古吴洞庭四山王维德洪绪著（壬子举人需遵时）
参订
吴庠钟
英子灿
注解
刘恒（玄之）

卜筮格言
未卜之为道，通于神明，所以断吉凶决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大，圣经曰：至诚之道，可以前知故问，卜者不诚不格，占卦者妄断不灵，此二语实定论也．每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉，罔觉或饮酒茹荤或邪淫不洁，迨至临时祷告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富贵之人，视卜为轻或托亲朋或委奴仆，不亲致其悃忱故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也．至于卜筮者流心存好利，借卜为囮．即如疾病一节为问卜莫大之事，乃有丧心之辈勾通僧尼道观，讲定年规节礼三七二八，常例妄断求利，看卜者之贫富为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日，卜者心慌意乱，无不依从，在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债弃产卖物，一时有手足无措之苦，以冀某病之痊可．究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何益哉，此串通僧道之害也．更有初学医生脉理未谙，嘱令引荐令卜医者，指明住处，姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也。二者郡城恶套，处处皆然，予垂帘卫前遂有。若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应，此非课学之精，实无妄断之失也．今幸学稍有得，偶辑卜筮正宗一书，请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害也，故首识之．

刘恒注解：上文皆言占卜之道，卜筮通于神明，辨别阴阳爻象，察变化之玄机，其义精深，而其事至大。1）卜筮以诚，筮必诚心，不可戏言轻贱。2）筮者必用心淳朴，不可见财起意，借占卜以讹诈之，每见借仙家、寺观妄断求利，不顾求占者生死，存心之恶，可见一斑。3）精学易理，以筮法解卦，指人以明途，能修天堂之路补阴德之亏虚。

启蒙节要
六十花甲纳音歌
记忆方法一：
甲乙锦江烟（金，水，火）子丑午未（金），寅卯申酉（水），辰巳戌亥（火）
丙子没谷田（水，火，土）子丑午未（水），寅卯申酉（火），辰巳戌亥（土）
戊己营堤柳（火，土，木）子丑午未（火），寅卯申酉（土），辰巳戌亥（木）
庚辛挂杖钱（土，木，金）子丑午未（土），寅卯申酉（木），辰巳戌亥（金）
壬癸林中满，花甲六音全．（玄之：以上为六十花甲子纳音歌之五行属性，例如，甲子乙丑海中金，甲辰乙巳覆灯火，甲午乙未沙中金，甲申乙酉泉中水，甲戌乙亥山头火。古盲人师父用于强记六十甲子纳音的方法，今人可以直接记忆方法二即可）

记忆方法二：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，
庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，
壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，
甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金，甲辰乙巳覆灯火，
丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

刘恒注解：六十花甲子纳音，其中天干为阳，阳为无形，为天为父；地支为阴，阴为有形，为地为母；纳音五行为阳为人，为诸有情；此为三才模式。徐子平之前，八字法以年干支纳音五行为“我”，年干支纳音，历遍春夏秋冬，为有情诸物完整死生历程，此即人元用事，然后区分月令五行旺衰，以明纳音喜忌，纳之于运年，以明吉凶与征显。徐子平先师以日干为“我”，此即天人合一（玄之：合者同也），即人源于天而成形于地，称为后天有情。由于日干历经上午木，中午火，下午金，夜里水，故为众生死生循环，然后区分月令五行旺相休囚，细分运年，以明人事变化臧否。

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