刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（48）

更新时间：2018-11-29 来源：刘恒老师浏览：170次

刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（48）
译注者：刘恒（原创六爻译注，请勿抄袭如有转载请注明出处）
《火珠林》《易冒》《易林补遗》《增删卜易》《卜筮正宗》此五本六爻经典，为后学之必备典藏，各有所长，不可偏废。《火珠林》成书年代当在唐末宋初，刘恒注解的《火珠林》为清刊印本，传为麻衣道所著
《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，继承了京房易的理论，又为后来六爻卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法。刘恒老师主张用旺相休囚与十二长生定纳甲格局，正五行生克定吉凶，六亲征义以用事，进一步完善了六爻占筮体系，为近代卜筮之开宗明义。
刘恒的观点卦爻以适其性者为吉，即“太过者损之斯成，不及者益之则利”，实则泄之，虚则补之，以六亲类象为思辨，总论六亲得失。

刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（48）

刘恒老师注解《火珠林》
旧注云：合则圆，扶则长，生则方，克则损，刑则失。
以内卦为地，外卦为天。青龙论左，白虎论右，朱雀观前，玄武看后，勾陈世爻管中。
覆射者，须定服色事理。如金爻动在乾者内赤外白面方圆之类。此乃究五行动爻身世之法，定克应未来之理，可研穷而报究，不可谬意取用。

刘恒注解：占射覆形物，以妻财爻为所占之体，妻财爻所临六神为色为形。妻财临青龙应吉为长，临朱雀应吉为方，临勾陈多边变动，临腾蛇为实体不规则，临白虎为三边，临玄武为圆；卦中青龙为物体左侧，白虎论右边，朱雀为正面，玄武为后侧，勾陈上部，腾蛇为下边，以六神吉凶应形状与五色，应吉应正色。

或问：六爻安静，先看世应，有无生合刑冲害，又要观发动之爻，次究伏爻在何位下，后审卦身有无吉囚，然后定休咎。法曰：彼来生合我者，顺也，我去生合彼者；逆也。此为吉凶之源，是故生生之谓易，通变之谓事也。

刘恒注解：六爻安静之卦，六神主事，六亲应事。如有发动之爻，则以发动为契机，妻财为射覆主体，动爻为变化。首论妻财爻旺弱吉凶，应吉者为日常正用，或者实用之物，应凶为废旧或者残破之物等。

59．占来情
思虑未起，鬼神莫知；
不由乎我，更由乎谁?
旧注云：夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易(太极)，太易者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目。炼其耳而耳自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
刘恒注解：占测来情之卦，全在六亲动静变通尔，如来者心无所动，则没有卦成，神鬼莫测，一念起，则念起卦行。卦不由我，占测在我，卦再来者，吉凶亦在来情。

刘恒注解：周易之学，先有一（一即智慧）复有二（二即阴阳，阴阳刘恒注为时间与物质世界），然后有三（三才，刘恒注为时间，人，物质）而此处所言夫易本无八卦，只有乾坎，这是世界最基本就是阴阳（乾卦为阳，坤卦为阴，以乾坤来代表阴阳）；那么在阴阳之初，先有太极，太极即阳，后有两仪，两仪即是物质。阴阳者，在天为日月（日在古代为时间，月在古代为物质，时间与物质这两个词汇源于西方）；在地为水火，水火者生命之起源；在人者为耳目，肾水开窍于耳，心火主神明，眼为神明之所，所以此处论耳目，也是在论水火。肾主精，心主神，脾主气，此谓精气神，不外乎智慧，文明，境缘。易曰，圣人以境缘为道场，以心为道，而全圆满智慧尔。

刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（39）
刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（33）
刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（28）
刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（17）
刘恒注解六爻经典，麻衣道《火珠林》（08）